表音主義への論駁
「仮名文字は表音文字だから表音的に用ゐるべし。」表音主義者はいつもそこから論争を開始します。しかし、少しだけ考へていただきたい。本当にさうなのか。
言語の表記は表音的であるべきか。仮名が表音文字だからといつて、表音的に用ゐるべきか。はたまた、本当にさういふふうに使はれてゐるものなのか。世界の何処かで表音文字が現実に表音的に使はれてゐるのか。
私はこれらの問にすべて否と応へます。その理由は次の三点です。
一、 文字と文章とは、まづ第一に意味を表すためのものである
そもそも我々は何のために文字を用ゐて文章を書くのでせうか。それは、正確な｢音韻」とか「音素」とかのためではなく、自分の言はんとすることを他者に正確に伝へるためです。即ち「語」と「意義」とを表現するためであつて、「音」のためではありません。飽くまでも「意味」と「概念｣とが主であつて「音声」は従でしかありません。我々は普通「経営」と言ふとき、実際に口から出てゐる音は多分「ケーエー」といふやうなものでありませう。しかし、話してゐる人は「ケイエイ」つまり「経営」について論じてゐるのであつて、日本語の判る人ならば普通誰も「ケーエー」といふ実際の音声に拘ることはありません。誰もがその音を「経営（ケイエイ）」と聞き取ります。そこでは「経営」といふ語の代表する概念こそが大切であつて、我々の口が怠惰であるために現代の日本語でどう発音をするか、といふことにはあまり意味が無いのです。
そして、文章において表意性を重視するのならば、文中において同じ言葉はいつも同じ形で出てくるやうにしたはうが良いに決つてゐます。また、語源を同じうする言葉は、同じ仲間の言であることが類推できるやうになつてゐたはうが良いのです。正仮名づかひ（所謂歴史的仮名遣ひ）はこの原則に則つて出来てゐます。「あふぎ」で「あふぐ｣といふ言語感を私は支持します。四段活用は「言はない／言はう・言ひます・言ふ・言ふとき・言へば・言へ」でなければなりません。「言おう」としてしまつては、五十音の原理から逸脱してしまひます。私は五十音図は日本語の根本的原理だと思つてゐます。「ありがたう」を今では「ありがとう」と書かされますが、ここでは語幹が変化してしまつてゐます。表記上変化しない部分を語幹と言ふのですが、表音主義の横車をとほしたために、語幹が変化してしまふ珍妙な事態が発生してゐます。
ひと（人）、おちうど（落人）、かりうど（狩人）、わかうど（若人）といふ言葉があります。これらはすべて人を表す部分を共有する言葉であると同時に、そこには「落ちる」、「狩をする」、「若い」といふ語意識が生きてゐます。これを現代仮名遣ひで「おちゅうど」、「かりゅうど」、「わこうど」と書く時、「落ちる」、「狩をする」、「若い」といふ語源語義がそこからは極めて読み取りづらいことになつてしまひます。そもそも「かりゅうど」といふ言葉をどのやうに解釈したら良いのでせうか。「かりゅうど」といふ表記では「カリュード」とふ音のみを代表してゐて、「狩る」と「人」とに分解出来ないではないですか。「かり（狩）」といふ言葉と「ひと（人）＝（うど）」といふ言葉とが組合さつて「かりうど」といふ言葉ができる。この場合、正仮名づかひでは、容易に語源に辿り着くことが出来ます。
二、 表音式表記法は存続し得ない
これは、森鴎外も山田孝雄も言つてゐることです。山田孝雄の論文を引用しませう。ここで私の言はんとすることは全てこの一文に尽きてゐます。全文をよみたい人は、國語問題協議會のサイトをたづねてみてください。鴎外の仮名遣意見も圧巻です。こちらも本当に素晴らしいものです。
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山田孝雄「文部省の假名遣改定案を論ず」より引用 |
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文字はいふまでもなく視覺に訴ふるものにして平面的延長を有し固定的のものなり。音は聽覺に訴ふるものにして流動的無形のものなり。この故に文字にて記されたる語が一旦成形すればそれに對する音が、變化を生ずることありとも之に對應して文字は變形することなし。而して文字はそが音字たる場合に於いても、一定の字又は一定の一綴は、決して各一箇づゝの音を箇々にあらはすに止まらずして、その字その一綴にてあらはされたる言語の平面的延長を有する可視的固定的の一定形たるものなりとす。この點は語音の可聽的流動的なるとは頗る趣を異にするものなり。 （中略） 文字をして流れうつる聲音につれてたえず變化せしむべしとせば、文字を用ゐての定形的可視的言語は殆ど存せざるに至るべし。この故に、一旦成立せる文字上の語形は、頗る保守的のものにして、その一綴のうちに一字を改めてもわれらの可視的言語は形を破壊せられたる感を起すに至るものなり。これ外國語にても、無音の文字をその綴より容易に除くこと能はざる理由なり。 |
書かれた文字は当然ながら変化せず、話す先から消えてゆく音声言語は日々変化する。そのため、文字言語と音声言語とは必ず乖離する宿命を負つてゐるのである。一度文字言語として成立した「語」はその発音が変化したとしても、容易にこれを変化させることを得ない。それは、言語体系が破壊されたかの如き感を生じさせるからである。
勿論、音声言語にはじめて表音文字を当て嵌める時、音と文字とが一対一で対応するように表記を工夫するだらう。時の経過とともにそこに或る種の乖離が生じてはじめて、表音文字の綴り方が問題となるのである。日本語では、これを仮名遣ひといふ。つまり、現代国語の発音に忠実である（ことになつてゐる）現代仮名遣ひにしても、将来必ず綴り方の問題が出てくるに違ひない。あるいは、発音通りに綴ることを実践し続けていけば、日本人はいつの時代も過去の文化的遺産を読むことの出来ない不思議な民族となるだらう。いや、私はそれが既に始つてゐると思ふ。言葉を軽視する風潮は、現代仮名遣ひによつて助長されてゐるのではないだらうか。最近、「十手」のことを「ジュッテ」と発音する人が多くなつた。しかし「十」の字の音読み（厳密には字音仮名遣ひ）が「じふ」であることを知つてゐれば、それが時に変化して「じつ」となることは至極自然である。勿論「十手」は「じつて」と読むのが本来正しいのだが、「十」の読み（現代仮名遣ひ）が「ジュウ」となったことが、「十手」の読み方の変化、「じつて」といふ伝統的な読み方から「ジュッテ」といふ今様の発音への変化を助長したと私は考へずにゐられない。
合（がふ）格→合（がつ）宿
執（しふ）着→執（しつ）権
拾（しふ）得→拾（じつ）得
入（にふ）学→入（につ）唐
法（はふ）律→法（はつ）度
建立（りふ）→立（りつ）身
のごとく、字音には「ふ」が「つ」に変る場合があるが、「じふ」が「じつ」に変るのもその一つなのである。
三、漢字排斥論について
表音主義者は、表音文字は表音的に用ゐるべし、といふ主張の他に、漢字を廃して欧米の言語のやうに日本語を表音文字のみで表記すべし、といふ主張もしてゐる。日本における漢字排斥論は大きく二つの潮流に分けられる。一つは、西洋文明への劣等感によるもの。もう一つは、国粋主義的な考へによるものである。それぞれの考へ方を概観すると同時に、それへの私の考へを示すことにしよう。
西洋文明への劣等感によるもの。これは、欧米列強では言葉はたつた二十六文字を覚えるだけで使ひこなせるやうになると知つたことへの驚きによつて、日本も同様にしなければ欧米列強諸国に追いつくことは出来ないと早とちりしてしまつたことが原因となつてゐるやうだ。前島密あたりが有名。ここで、考へてもらひたいのは、欧米のアルファベットは飽くまでも「字」に過ぎず、言葉を使ひこなさうとするのにはこれを組合せた「語」を覚えなくてはならないといふことだ。翻つて漢字の場合「字」即ち「語」である。通常の社会生活をおくるに必要な「語彙」の数こそ問題としなければならないわけだが、漢字を使用しても、アルファベットを用ゐても必要な概念の量に変りはない。試みに英和辞典をひいて御覧になると良い。日本語に在る「語彙」で英語に無い「語彙」はそれほど多く無い。そしてその逆もまた真であらう。つまり、覚えなければならない「語」の数に大差はないのである。
今一つは国粋主義、皇国史観的考へだが、これは賀茂眞淵や本居宣長をはじめとする国学系の学者の言説を始祖とするものだ。漢字漢語は「外国語」であつて、神国たる日本のことばは和語（やまとことば）でもつて表記すべし、といふ考へである。子安宣邦「本居宣長」よりの孫引となるが、少しくその雰囲気を味はつてもらひたい。
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本居宣長「漢字三音孝」より |
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皇大御国は、天地の間にあらゆる万の国を御照し坐（まし）ます、天照大御神の御生（みあ）れ坐る本つ御国にして、すなはち其の御後（みすゑ）の皇統、天地と共に動きなく無窮（とこしへ）に伝はり坐て、千万御代まで天の下を統御（しろしめ）す御国なれば、懸けまくも可畏（かしこ）き天皇の尊く坐ますこと、天地の間に二つなくして、万国の大君に坐ませば、・・・・・・さてかくの如く尊く万国に上たる御国なるが故に、方位も万国の初（はじめ）に居て、人身の元首の如く、万の物も事も、皆勝（すぐ）れて美（めでた）き中に、殊に人の音声言語の正しく美きこと、亦はるかに万国に優（まさ）りて、其の音晴朗ときよくあざやかにして、譬へばいとよく晴たる天を日中に仰ぎ瞻（み）るが如く、いささかも曇りなく、又単直にして迂曲（まが）れること無くして、真に天地の間の純粋正雅の音也。 |
本居宣長は国学の祖のやうな人で、やはり、時代の生んだ巨人であつたと言へるだらう。また、その正仮名遣ひの普及に果した功績は極めて大きい。宣長は、日本人の思考から漢意（からごころ）を除いて、日本古来の考へに立ち戻れと主張するのである。また、日本語についても日本は天皇のしろしめす、万国に上たる国であるから、日本語は純粋正雅の音でできてゐると主張する。国学系の思想を受継ぐと思はれる仮名文字論者は、漢字は日本の言葉ではないゆゑに、これを排除しようとする。最近カナモジカイのホームページを見てゐたら、『「漢字」は「Chinese character」である』と題する一文があつた。極めて読みづらい表記法で書かれてゐる長文たが、我慢して読み進むと次のやうなことが書かれてゐる。太字の部分のみ引用しよう。
「漢字」は「Chinese character」であるからの引用 |
| ◆漢字は 中国文化が うみだした ものだが、その 表意文字と しての 性格上 中国文化と わかちがたい 関係に ある。 ◆漢字の 字形は 日本語に とっては 必然性の ない ものだ。 ◆漢字の 字音とは 中国語の コトバの 発音で あって、日本人に とっては 外国語の オトで あるに すぎない。そこで 音に くわえ 本来の 日本語の オトで ある 訓を あてるように なったが、そのため 世界に 例の ない きわめて 複雑な 文字の ツカイカタを する ことに なった。また 日本語を あらわしきれない 原因の ヒトツにも なった。 ◆日本語と 中国語とでは オトの 体系が ことなる ウエ、音節の クミタテカタも ことなって いる。そのため、日本語での 漢字は おなじ 字音を もつ ものが 極端に おおく なり、したがって 同音異義語も おおく なった。その 結果 日本語は 視覚に 依存する、ハナシコトバと しての チカラの とぼしい 言語に なった。 ◆漢字の 字義は 中国語の コトバが もつ 意味で あって 日本語の コトバの 意味とは 一致しないから、異字同訓などの 問題が 生じる。これは ヤッカイな だけで なく 日本語を ゆがめる ことに なる。 ◆ 漢字では 日本語の 派生の 関係を あらわす ことが できない ことが ある。そのため 同源の コトバでも その ことが わからなく なる ◆日本語は 中国語と ことなり 活用が あるから、オクリガナの タスケが 必要で あるが、この ことも 日本語の 表記の 混乱の 一因に なって いる。 ◆ 造語を するのにも 日本語の 統語法を 反映させるのでは なく、中国語の キマリに したがわなければ ならない。
イマまでの ハナシを ヒトコトで まとめると、漢字と 日本語の ミスマッチが 日本語の 表記を 複雑、不合理で 習得の 困難な ものに し、そのうえ 日本語を ゆがめ、発達を さまたげて きた。 |
しかし、世界の言語のうちで、外国文化の影響を受けてゐないものが何処に存在するのだらうか。寡聞にして私はそれを知らない。例えば、日本人になじみの深い英国の文化、英語であるが、初めに歴史に登場した時、彼の地にはガリア人（ケルト人）が住んでゐた。ローマ人はガリアの地の政情安定のためにブリタンニアを属州化した。現在英語がラテン文字を使用してゐるのは、ローマ文明の直接的影響によるものである。ところで、ローマ文明がアルファベットを採用したのはギリシア文明の影響であるが、ギリシア文明とてこれを独自に考案した訳ではない。ロムルス・アウグストゥルスが退位して西ローマ帝国の滅びた後、ブリタンニアはアングラ族をはじめとするバイキング達の侵略を受けた。アングラ族が住みついた地を後にイングランド（アングラ族の地）と呼ぶ。彼らはゲルマン人の一部族であつた。その後、英国はノルマンディー公ギョーム即ち征服王ウイリアムの領土となつた。ノルマンディー公はノルマン人（の末裔）でこれは元来ゲルマン人の一派であつたが、英国を攻めた時点では既に完全にフランス化してゐたやうで、ノルマンディー公はフランス王の臣下であつた。さて、英語はどれだけの外来文化の影響を受けてゐるのだらうか。
また、表音主義者達は安易に「習得が困難」だとか、「日本語の表記が混乱してゐる」とか言ふが、何が困難で、何処が混乱してゐるのか。戦後、表音主義の幻想に基いた国語破壊によつて、確かに日本語は混乱してゐるだらう。だが、それを論（あげつら）ふならば、それこそ盗人猛々しいと言はなければならない。戦後の日本語破壊（所謂国語改革）に毒されてゐない文章、例へば�禿鍔饌犬篝仞扈澆諒絃呂鯑匹爐箸�、私はそこに何らの混乱をも感じない。また、日本では新聞が読めない人を探すのは難しい。それほどに我国は識字率が高いのである。その日本で使はれてゐる表記法である漢字仮名混じり文が習得困難とは一体何を根拠に言つてゐるのか。かういふのを戯言と言ふのではないか。
本邦は支那の領土となつたことも無いし、支那人に占領されたことも無い。我々は、文化文明の大先進国であつた唐土から自発的に文字を学んだのである。そして、千年以上の長きにわたり、これを自国の文字として独自の方法で用ゐてきた。訓読みは漢字に和語の意味を宛てるある種の発明である。日本語の表記は漢字移入とともに始り、日本語は漢字漢語とともに育つて来た。表音主義は既に過去の遺物となつた。
さあ、日本語のために何が出来るかを考へよう。
平成十五年十一月二十九日記す
平成十六年二月十一日一部訂正および追記す